《社会学经典》笔记(一)

从图书馆国际赠书的地方发现了这个小本子,爱不释手。我是外行,只是爱好使然,终于抽空看了看这本书,果然都是名家经典,像米尔斯、伯格、默顿、戈夫曼等,还有古典作家像马克思、涂尔干、韦伯的名篇。第一篇就是选自米尔斯的经典著作《社会学的想象力》的第一章 The Promise of Sociology.

下面是这本小册子编者的导读:

C. Wright Mills(1916-1962) is one of the most familiar sociologists of the 20 century, as he has contributed greatly to the study of politics, economics, and sociaologoical theory. In his explication of the sociological imagination, Mills asserts that sociology encourages us to see individuals as shaped by larger historical forces and social structures. At the heart fo the sociological imagination is the ability to distinguish between “troubles”, which are immediate to the individual, and “issues,” which are environmental, as they are situated at the institutional level of society.

后面作一点摘录和评论:

联系社会背景的大历史,方能明白个人生活的变化,而要理解社会历史的沧海桑田,亦只有进入到个人生活之中。

Neither the life of an individual nor the history of a society can be understood without understanding both. 

现代人面对历史的急剧变化的惶恐源于不具备这种“品质”

They do not possess the quality of mind essential to grasp the interplay of man and society, of biography and history, of self and world.

对此,Mills认为我们需要社会学的想象力

It is not lnly information that they need –in this Age of Fact, information often dominates their attention and overwhelms their capacities to assimilate it. It is not only the skills for reason that they need — although their struggles to acquire those often exhaust their limited moral energy.

What they need, and what they feel they need, is a quality of mind that will help them to use information and to develop reason in order achieve lucid within themselves. It is this quality, I am going to contend, that journalists and scholars, artists and publics, scientists and editors are coming to expect of what may be called the sociological imagination.

想起安德森在《想象的共同体》中讨论时间观念的变化,以及小说和报纸的作用。一种“空洞的”时间的形成,容易使人想象出在此时此刻一个活生生的社会实体的存在。而社会学的想象力的要求似乎更进一步,不仅可以体认到社会的存在,更可以“帮助人们利用信息增进理性,以看清在发生他们之间的事情”。

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讀錢賓四先生《國史大綱》筆記之南北朝及隋唐

讀錢賓四先生國史大綱,欲借大師之力去天朝十幾年來洗腦教育之餘毒,手記筆錄,僅憊日後查閱,雜亂無度,輯錄於茲。

衣冠南渡之士皆社會上層,玄學言談之風盛行;而北方士族於異族統治下求生存,崇儒學務實政,為北方統一奠定基礎;

自漢末農民身份之轉變,從貴族之依附到國家之公民;

北魏均田制,西魏府兵制;

陰陽五行本於儒家;

東漢道教與方術,“大日群體日趨腐敗毀滅,既不能的政治社會大處著力,希圖補救,常自退縮的個人日私期求裏,於是只而從方術再轉到清談”。

“名士世族的我安寧日大世界中,過著他們私人安寧小世界生活,他們需要國種學理上日解釋與慰藉。”

北方佛道衝突,有二次毀法。

隋煬帝好文,故有因文獲罪者;

貞觀之治,適逢饑荒蝗災大水等,社會各方面實不及大業年間;

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数学学习路线图

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我的数学学习路线图,听了定光桂老师的一个讲座,收益良多,学数学要认真做习题,多思考,还要循序渐进,不可好高骛远,过去几年走了些许弯路,正要好好总结教训,又碰巧看到陈希孺先生在《高等数理统计》一书前言中强调基础和习题,于是重整旗鼓,把书架上的数学书数了数,定了下面这个学习路线,先把绿色部分的四本书认真啃下来,完成里面的大部分习题,打好基础。然后依次读下来,争取在一年之内把这些东西彻底学好,算是本科阶段数学的一个总结吧,今后也可以把更多精力放在其它方面。 这里面的书本本都是很经典的,特别是英文书,在国内大多可以找到英文影印版,吃透这些东西,再加上偏微分方程(PDE)和最优化的理论,基本上就为经济学的进一步学习打下一个不错的基础,这辈子大致也就够用了。

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古代汉语学习笔记(1)

从今天起开始认真学习古代汉语,点滴积累,把基础打好,然后再学些传统的东西。

導讀:
顔淵死後,其父求孔子將他的車讓出來給顔淵做槨,孔子沒有答應。反映了孔子心目中等級秩序高於一切的思想觀念。

    顔淵[1]死顔路[2]請子之車以爲之椁子曰才不才亦各言其子也鯉[3]也死有棺而無椁吾不徒行以爲之椁以吾從大夫之後不可徒行也
(《論語·先進》)

注釋:
[1] 顔淵:名回,字子淵,魯國人,孔子弟子,少孔子三十歲。
[2] 顔路:名無繇(yóu),字路,顔淵的父親,亦爲孔子弟子。
[3] 鯉:孔鯉,字伯魚,孔子之子,早死。

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Lecture Notes on Positive Psychology

Lecture 1  INTRODUCTION

Part I

“They looked at the messenger and what they needed to looked at was the message.”

Aim

To create bridge between Ivory tower and Main-street.

    • study research, read paper
    • apply them to life (write down what you can apply)

“time-in” silence is very important and we’ll have time to replay the materials

Background

Behaviorism and the psychoanalysis ———Humanistic psychology (The third force)

Not information But transformation

The same objective information, very different interpretations.

Happiness is much more contingent on our state of mind than our status or the state of our bank account.

uncover and focus on something inside, chipping away the extra stone, chipping away the limitations.

为学日益,为道日损

“你已经知道如何绘画,但一些视觉的旧习惯干扰和阻碍了这种能力。”

Common sense is not that common. (Voltaire)

Remind you something you already know.

Question makes a difference

    1. Confidence.  really really believe in themselves.
    2. Curiosity. always asking questions.

Summary

  • Silence. 每天保持有20分钟自省时间
  • Transformation. 重要的不是信息,不在于知道什么新东西,而在于应用。
  • Chipping away the extra stone (limitations).
  • Confidence & Curiosity.
  • “Common sense is not that common”

Part II

Who is the class for?

Anyone who was interested in the materials and want to apply them to your life, anyone who want to be happier.

Note: No every idea is right for you.

Why positive psychology?

The ratio of study on negative V.S. positive emotions is 21:1.

    • Focus
    • Not 0-1
    • Strengthen immune system and stronger the engine

Focus. 20c80s paradigm change, the researchers start to focus on what makes some people so successful and they found some factors matter: optimism, faith and a sense of meaning,  pro-social  bebavior, Focusing on strength, set goal, a role model and social support.

 Questions create reality. If we only ask what was wrong ,what to improve,”the children on the bus did not exist”. When you also ask positive questions and appreciate your strength and virtues, they will appreciate.

Model. Marva Collin’s way. “positive learning”.

Two types:  blame—–anger——little result

                    take action—take responsibility for that—more hope

(of course you can take time and space to experience pain first)

 No one is coming. It is up to you to make most use of this experience.

Not 0-1.  Happiness does not spontaneously rise when we take unhappiness away and we need the next step.

run away…. V.S. seek for …..

disease model V.S. health model

comfortable numb V.S. creative tense

Immune system and engine. Positive psychology help us deal with negative emotions.

We are ill because we fail in personal growth.

building competency, not correcting weakness.

 Summary

  • Not every idea is right for you.
  • Question creates reality.  ”The children on the bus did not exist.”
  • No one is coming. Take action and it is your responsibility.
  • comfortable numb V.S. creative tense
  • building competency rather than correcting weakness
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The Macroeconomist as Scientist and Engineer

作为科学家和工程师的宏观经济学家
N.格里高利 曼昆
哈佛大学
2006年5月

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录陈寅恪<論韓愈>

1954年《历史研究》创刊,向陈寅恪约稿时,他在第一、二期上发表了两篇文章,一篇是论李唐之李武韦杨婚姻集团,另一篇就是论韩愈,后有人称之为“研究中国中世纪划时代之大文字”(王永兴),仰慕已久,兹抄录以下:(抄自金明馆众稿初编三一九至三三二页,原为正体,抄录时自行转换,恐有错漏)

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读唐长孺先生<晉書趙至傳中所見的曹魏士家制度>

唐长孺先生唐长孺(1911–1994 )教授。江苏吴江人。1932年上海大同大学文科毕业。毕业后在 兰田国立师范、武汉大学等单位历任讲师、副教授、教授等职,并任武汉大学历史系主任,国家文物局古文献研究室主任,武汉大学中国三至九世纪研究所所长,中国科学院历史研究所研究员。早年从事中国辽、金、元史的研究。1944年后,专注魏晋南北朝隋唐史,并从事敦煌吐鲁番出土文书的整理和研究。

很多人拿他与陈寅恪先生相提并论,特别是在魏晋断代史的研究上,唐先生去世时,周一良、田余庆送挽联:“论魏晋隋唐,义宁而后,我公当仁称祭酒;想音容笑貌,珞迦在远,侪辈抆泪痛伤神。”

我是门外汉,只是兴趣甚广,凡大师都心存敬意,对这样一位史学巨擘,自然也想亲近亲近,先生的代表作之一<魏晋南北朝史论丛>中有一名备受推崇的小文章晋书赵至传中所见的曹魏士家制度,今天找来拜读一番,确有大家风范。

先生认为赵至传中赵至如何受士家制度迫害,不得不背井离乡,改名更籍,以求挤身仕宦,但终因“士息”的身份,无法荣养父母,竟呕血而死的记载反映了士家制度残酷。

昔高祖所推户籍制度也类此,流毒至今,从中也反映出个人自由选择权的重要性。当然本文最为人称道的大概还是从中反映出来的治学方法,对问题的思考、史料的运用等。类似的还有陈寅恪的论韩愈,也值得拜读。

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胡适:赠与今年的大学毕业生

[ 录胡适之旧文,共勉之]

这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次,都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。

学生的生活是一种享有特殊优待的生活,不妨幼稚一点,不妨吵吵闹闹,社会都能纵容他们,不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头,他们的担子真不轻!我们祝他们的成功,同时也不忍不依据自己的经验,赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛,也许做个防身的锦囊罢!

你们毕业之后,可走的路不出这几条:绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官,办党,革命三条路;再有就是在家享福或者失业亲居了。

走其余几条路的人,都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:

第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里,往往学非所用,往往所学全无用处,往往可以完全用不着学问,而一样可以胡乱混饭吃,混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去。

第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远,容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想,改造的热诚,奋斗的勇气,到此时候,好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里,往往经不起长时期的烤炼就熔化了,一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来,往往是弃甲抛兵而走,或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里,回想那少年气壮时代的种种理想主义,好像都成了自误误人的迷梦!从此以后,你就甘心放弃理想人生的追求,甘心做现在社会的顺民了。

要防御这两方面的堕落,一面要保持我们求知识的欲望,一面要保持我们对人生的追求。有什么好方子呢?依我个人的观察和经验,有三种防身的药方是值得一试的。

第一个方子只有一句话:“总得时时寻一两个值得研究的问题!”

我们出学校之后,离开了做学问的环境,如果没有一两个值得解答的问题在脑子里盘旋,就很难保持求学问的热心。可是,如果你有了一个真有趣的问题逗你去想它,天天引诱你去解决它,天天对你挑衅你无可奈何它——这时候,你就会同恋爱一个女子发了疯一样,坐也坐不下,睡也睡不安,没工夫也得偷出工夫去陪她,没钱也得缩衣节食去巴结她。

第二个方子也只有一句话:“总得多发展一点非职业的兴趣。”离开学校之后,大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的,未必是你所心喜的,或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下,工作往往成了苦工,就感觉不到兴趣了。

一个人应该有他的职业,也应该有他非职业的玩艺儿,可以叫作业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人成就怎样,往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。

第三个方子也只有一句话:“你得有一点信心。”

古人说:“信心可以移山。”又说:“只要功夫深,生铁磨成绣花针。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士,占据柏林的时候,有一位教授叫作费希特的,天天在讲堂劝他的国人要有信心,要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的,是必定要复兴的。费希特死的时候,谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现,然而不满50年,新的统一的德意志帝国居然实现了。

一个国家的强弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱,都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果,必须努力种现在新因。一粒一粒地种,必有满仓满屋的收,这是我们今日应有的信心。我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

朋友们,在你最悲观失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。

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冷月愁云,极目枯槁,直道玄黄心亦老。暖日和风,轻红浅绿,不觉春已到。

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